“夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭... “夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭...

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“夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭... “夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭... 受与以民宣传皇上的恩德来和百姓共同欢乐,这是州官的事情。因此,我写下这篇文章,来给这座亭子命名。 【出处】《丰乐亭记》 欧阳修 修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中宣传皇上的恩德来和百姓共同欢乐,这是州官的事情。因此,我写下这篇文章,来给这座亭子命名。 【出处】《丰乐亭记》 欧阳修 修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中

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有什么关于"以民为本"的名言

人民,只有人民,才是创造世界历史的动力(毛泽东) ●这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众(毛泽东) ●人民的头脑就像土地一样,新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃·特纳) ●上帝不会永远受到愚弄,人民最终将成为自己的主宰(海约翰)

以民为本,到底为谁?

我认为,以民为本的真正意义是以君为本,它只是统治者实现自己和平统治从而蛊惑人心的思想而已。 可为什么中国几千年来,为什么说的是“以民为本”,而不是“以君为本”?若哪个君主说出“以君为本”,在今天人来看会觉得这人太过高调,而作为君主太过

民本和人本的区别?

学术理论上的区别当今时代,民本思想与人本理念的内涵颇易混淆,人们对以民为本(民本)与以人为本(人本)这两个概念至今尚无一个普遍认同的定义。笔者认为,“民本”与“

古代是以民屯还是官屯

屯田又被称为营田,是国家强制农民或士兵耕种国有土地,征收一定数额田租的一种农业生产形式。屯田出现很早,汉武帝在击败匈奴后 ,就曾在在黄河河套以至河西张掖、酒泉一带屯田,有戍卒60万人,规模很大。当时屯田,主要是解决军队的粮食和给养

对民受天地之中以生的理解

人和物之所以产生,是得到天地之间的“理”作为“性”,得到天地之间的“气”作为“形”。(选自《朱子集注》)天地有一气,分阴阳,分五行,在道的往来返复中,(气)有清有浊,有厚有薄,(陈北溪《北溪字义。命》)清的、厚的便化成人的形,浊的薄的

与民休息

汉初的这一政策事啥意思啊? 麻烦具体解释下简单说来,与民休息,就是让百姓休养生息,即,轻敛薄赋(减轻税收和兵、徭役)作为主要手段,并且奖励生产,减轻刑法,提倡节俭等,来减轻对百姓的压迫和人身

18岁以上的中国公民应该享受那些权力与义务

我18岁了,不知道自己在日常生活中应该享受那些权力与义务《宪法》 第三十四条 中华人民共和国年满18周岁的公民,不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限,都有选举权和

“夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也。遂书以名其亭...

宣传皇上的恩德来和百姓共同欢乐,这是州官的事情。因此,我写下这篇文章,来给这座亭子命名。 【出处】《丰乐亭记》 欧阳修 修既治滁之明年,夏,始饮滁水而甘。问诸滁人,得于州南百步之远。其上则丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中

“夫宣上恩德,以与民共乐,刺史之事也.遂书以名其亭...

而宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。 于是便写了这篇文章,并给亭子起名为丰乐。 求采纳

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